“渴慕有一种较低廉较驯从的就业，有一个能接收本钱家的条款，而不是向本钱家提议条款的阶层…… 在旧的漂后国度，工东谈主固然解放，但按照当然轨则，他是隶属于本钱家的；在附属国，这种隶属谈论必须用东谈主为的本事开导起来。〔注：（268） 散见梅里韦尔《对于殖民和附属国的演说》第2卷第235—237、314页。致使温情的主张解放生意的甫俗经济学家莫利纳里也说：“在随从制也曾解除、但莫得相应数目的解放就业来代替强制就业的附属国户外，咱们看到了和每天在咱们目下发生的事实相背的怡然。咱们看到户外，粗俗的工东谈主克扣工业企业主，他们要求企业主给的工资大大当先家具中应归他们统共的正当部分。因为陶冶园主出售砂糖获得的价钱，不及以弥补工资的提升，是以对这一逾额部分，最初不得无谓他的利润来弥补，自后不得无谓他的本钱自己来弥补。很多陶冶园主即是这么停业的，另一些陶冶园主为了幸免近在眉睫的停业，而关闭了我方的企业…… 毫无疑问，与其看着整代的东谈主撤销，还不如看着本钱聚集撤销〈莫利纳里先生何等激昂！〉；但淌若二者齐不撤销，岂不更好吗？”（莫利纳里《经济学有计划》1846年巴黎版第51、52页）莫利纳里先生啊，莫利纳里先生！淌若在欧洲“企业主”不错减少工东谈主的正当部分，而在西印度工东谈主不错减少企业主的正当部分，那么，十诫，摩西和先知们，以及供求轨则又齐成了什么呢！求教你所承认的欧洲本钱家每天莫得支付的这个“正当部分”， 又是什么呢？在对面，在附属国哪里，工东谈主竟“头脑恣意”到“克扣”起本钱家来了，因此，莫利纳里先生很思在哪里用侦探本事来把在其他场面会自动发生作用的供求轨则纳入正轨。〕
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